Avodah Zarah 86

Kapitel 86

א לא אסרה תורה אלא בדמות ד' פנים בהדי הדדי

1 Die Tora hat nur die Abbildung der vier Gesichter zusammen verboten. –

ב אלא מעתה פרצוף אדם לחודיה תשתרי אלמה תניא כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם

2 Demnach sollte doch das Gesicht eines Menschen allein erlaubt sein, wieso wird nun gelehrt, alle Gesichter seien erlaubt, ausgenommen das Menschengesicht!?

ג אמר רב יהודה בריה דרב יהושע מפרקיה דרבי יהושע שמיע לי לא תעשון אתי לא תעשון אותי אבל שאר שמשין שרי

3 R. Jehuda, Sohn des R. Jehošua͑, erwiderte: Ich weiß es aus einem Vortrage R. Jehošua͑s: Ihr sollt neben mir [iti] nicht fertigen, [dies heißt:] ihr sollt mich [oti] nicht abbilden, andere Dienstlinge aber sind erlaubt. –

ד ושאר שמשין מי שרי והתניא (שמות כ, כג) לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשי המשמשין לפני במרום כגון אופנים ושרפים וחיות הקדש ומלאכי השרת

4 Sind denn andere Dienstlinge erlaubt, es wird ja gelehrt: Ihr sollt neben mir nicht fertigen, ihr dürft keine Abbildung meiner Dienstlinge fertigen, die droben Dienst vor mir tun, wie Ophanim, Seraphim, die heiligen Tiere und die Dienstengel!?

ה אמר אביי לא אסרה תורה אלא שמשין שבמדור העליון

5 Abajje erwiderte: Die Tora hat nur die Dienstlinge der obersten Himmelswölbung verboten. –

ו ושבמדור התחתון מי שרי והתניא אשר בשמים לרבות חמה ולבנה כוכבים ומזלות ממעל לרבות מלאכי השרת

6 Sind denn solche aus der unteren Himmelswölbung erlaubt, es wird ja gelehrt: Die sich im Himmel befinden, dies schließt Sonne, Mond, Sterne und Planeten ein; oben, dies schließt die Dienstengel ein!? –

ז כי תניא ההיא לעובדם

7 Diese Lehre spricht von der Anbetung. –

ח אי לעובדם אפילו שילשול קטן נמי אין הכי נמי ומסיפיה דקרא נפקא דתניא אשר בארץ לרבות ימים ונהרות הרים וגבעות מתחת לרבות שילשול קטן

8 Anzubeten ist ja auch ein kleines Würmchen verboten!? – Dem ist auch so, und dies geht aus dem Schlusse des Schriftverses hervor, denn es wird gelehrt: Was sich auf der Erde befindet, dies schließt Seen und Flüsse, Berge und Hügel ein; unten, dies schließt selbst ein kleines Würmchen ein. –

ט ועשייה גרידתא מי שרי והתניא לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשי המשמשין לפני במרום כגון חמה ולבנה כוכבים ומזלות

9 Ist denn die bloße Anfertigung erlaubt, es wird ja gelehrt: Ihr sollt neben mir nicht fertigen, ihr dürft keine Abbildung meiner Dienstlinge fertigen, die droben Dienst vor mir tun, wie Sonne, Mond, Sterne und Planeten!? –

י שאני ר"ג דאחרים עשו לו

10 Anders war es bei R. Gamliél, für ihn hatten andere sie angefertigt. –

יא והא רב יהודה דאחרים עשו לו וא"ל שמואל לרב יהודה שיננא סמי עיניה דדין

11 Aber für R. Jehuda hatten ja andere [eine Figur] angefertigt, dennoch sprach Šemuél zu ihm: Scharfsinniger, kratze ihm die Augen aus!? –

יב התם בחותמו בולט ומשום חשדא דתניא טבעת שחותמה בולט אסור להניחה ומותר לחתום בה חותמה שוקע מותר להניחה ואסור לחתום בה

12 Diese war eine plastische Figur, und zwar wegen des Verdachtes. Es wird nämlich gelehrt: Einen Siegelring mit einer gehöhten Figur darf man nicht anlegen, wohl aber darf man mit ihm siegeln, einen mit vertiefter Figur darf man anlegen, nicht aber mit ihm siegeln. –

יג ומי חיישינן לחשדא והא בי כנישתא דשף ויתיב בנהרדעא דאוקמי ביה אנדרטא והוו עיילי ביה אבוה דשמואל ולוי ומצלו בגויה ולא חיישי לחשדא רבים שאני

13 Berücksichtigen wir denn den Verdacht, im Bethause Šaphjathib in Nehardea͑ war ja eine Büste aufgestellt, dennoch gingen da der Vater Šemuéls und Levi beten, ohne Verdacht zu fürchten!? – Anders ist es bei einer Menge. –

יד והא רבן גמליאל דיחיד הוה כיון דנשיא הוא שכיחי רבים גביה ואיבעית אימא דפרקים הואי

14 R. Gamliél war ja ein einzelner!? – Da er Fürst war, war stets eine Volksmenge bei ihm. Wenn du willst, sage ich: sie waren aus einzelnen Teilen zusammengesetzt.

טו ואיבעית אימא להתלמד שאני דתניא (דברים יח, ט) לא תלמד לעשות אבל אתה למד להבין ולהורות:

15 Wenn du aber willst, sage ich: anders ist es, wenn man es zu Studienzwecken braucht, denn es heißt: du sollst nicht lernen, es zu tun, wohl aber darfst du lernen, um es zu verstehen und zu lehren.

טז רשב"ג אומר וכו': איזו הן מכובדין ואיזו הן מבוזין

16 R. ŠIMO͑N B. GAMLIÉL SAGT &C. Welche sind luxuriös und welche sind gemein?

יז אמר רב מכובדין למעלה מן המים מבוזין למטה מן המים ושמואל אמר אלו ואלו מבוזין הן אלא אלו הן מכובדין שעל השירין ועל הנזמים ועל הטבעות

17 Rabh erklärte: Über dem Wasser sind sie luxuriös, unter dem Wasser sind sie gemein, Šemuél erklärte: Beide sind sie gemein; luxuriös sind vielmehr solche, die sich auf Armspangen, Nasenringen und Fingerringen befinden.

יח תניא כוותיה דשמואל מכובדין שעל השירין ועל הנזמים ועל הטבעות מבוזין שעל היורות ועל הקומקמסין ועל מחמי חמים ושעל הסדינין ועל המטפחות:

18 Übereinstimmend mit Šemuél wird auch gelehrt: Luxuriös sind solche, die sich auf Armspangen, Nasenringen und Fingerringen befinden; gemein, die sich auf Kesseln, Kasserolen, Kannen, Laken und Tüchern befinden.

יט <big>מתני׳</big> רבי יוסי אומר שוחק וזורה לרוח או מטיל לים אמרו לו אף הוא נעשה זבל שנאמר (דברים יג, יח) לא ידבק בידך מאומה מן החרם:

19 R. JOSE SAGT, MAN ZERREIBE SIE UND ZERSTREUE SIE IN DEN WIND ODER WERFE SIE INS MEER. SIE ERWIDERTEN IHM: DANN WERDEN SIE JA IN DUNG VERWANDELT, UND ES HEISST: nichts vom mit dem Banne Belegten soll an deiner Hand kleben bleiben.

כ <big>גמ׳</big> תניא אמר להם רבי יוסי והלא כבר נאמר (דברים ט, כא) ואת חטאתכם

20 GEMARA. Es wird gelehrt: R. Jose entgegnete ihnen: Es heißt ja:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel